竹且不言，只說中國人對木的熱愛和倚重。《周禮、冬官》亦即撰成於春秋末戰國初的《考工記》一書，開篇第一句話是: 「國有六職，百工與居一焉。」而概論百工，乃是: 「攻木之工、攻金之工、攻皮之工、設色之工、刮摩之工、搏埴之工」，將木工置於「六工」之首位，可見從先秦時代起， 「木」就與人們生活緊密相連。當時「攻木之工」有七，即「輪、輿、弓、廬、匠、車、梓」。「輪」、 「輿」、「車」是當時主要的交通工具; 「弓」是打獵戰鬥之具; 「廬」是屋宇建築; 「匠」、「梓」是一般所用木器。換言之，食、衣、住、行的四大民生需求中，木的製作利用不僅和住、行息息相關;木所做成的食器、衣櫃等，也和食、衣、生活 脫離不了關係。而雖然時移事異，人們的生活內容總是隨著時代做各種調整變更;但是，屬於大木作的建築構件、家具，或宗教性質的神轎、神龕等，以及小木作的 各種製器，卻還是習見於人們生活中。何況，時代的演進也提昇了人們的生活質地，不只追求物質，也渴望精神的生活。所以，許多木器不僅止於器，也成為令人愛 賞的藝術作品，更有些木雕作品，一開始便是為了怡情悅性、供人游賞而作。 到了今天，木雕已成為工藝類別裡的重要項目，集巧匠之思和絕妙技藝，煥發出藝術的光與熱。

黃媽慶致力於創作「現代木雕」

黃媽慶於民國41年(1952年)出生於鹿港，是傳承了傳統木雕技藝之後，致力於創作「現代木雕」，值得喝采的一位台灣中生代木雕藝術家。他自1995年 起，作品屢獲台灣各地的美展、木雕創作展等各類獎項;白1998年起，更進一步，年年受邀舉行個展或參與聯展。以積極奮進的執著理念，走在以木雕創作來自 我成長、提昇自我情操，並欣然獻出成果，樂與世人共享的生命道路上。今年十一月，他把近幾年新作整理出50餘件，預定展於國立歷史博物館。並集結自 2000年起迄今的重要作品近140件，配合於展出之際，印製成冊，做為它在此一階段創作生涯的見證。

黃媽慶預備收進此本圖錄的作品，從主題內容上區分為:傳承、自然、海洋、 荷花、絲瓜等五大類。「傳承」這類是具有傳統意味或傳遞生命繁衍訊息的作品， 如「獅子啣鏡子」呈現臺灣傳統建築的一角山牆，以浮雕方式雕出帶有辟邪作用的獅子啣鏡的美麗形象。「幽雅」一作則是覆蓋著片片屋瓦的半面屋頂，屋頂上駐足 著毛色不同的雀鳥，讓人對古老記憶生出一種眷戀。「自然」這類包括動物和植物。動物有:蝙蝠、羊、穿山甲、鼠等，以及鳥類的藍鵲、錦雉、鸚鵡等。植物 有:竹、蘭、水仙、天堂鳥，以及蔬菜類的苦瓜、芋頭、茄子、白菜等。「海洋」 這類就指海中生物，如黑鰱、章魚、櫻花鉤吻鮭、寄居蟹等，魚雕得最多，如:犁頭鮫、七星鱧、鬼頭刀、芭蕉旗魚、水針、黑鰻等。「荷花」和「絲瓜」這兩類， 從類別名稱就可一目瞭然，雕刻主體是荷花和絲瓜，因數量不少，雖屬植物，卻從 「自然」類獨立出來。

黃媽慶作品的特質

綜觀黃媽慶的這些作品，深深感受到他創作木雕的感性執著和理性思考。感性執著指他對生命美好的寄望;理性思考指他對生態、生物的稹密理解。細說於下。

感性執著的部分

 一、作品內容透露出中國人喜愛吉祥祝福的傳統意向

舉歸入自然類裹的三件作品為例。其一是聳立的高巖，倒掛著五隻蝙蝠，期許臺灣能「五福降瑞」，作品題名為「褔到」，與內容密切配合。其二是一顆大南瓜， 蒂頭上仍連著枝葉，並有鼠爬行其上。作品命題為「豐收」，即以南瓜帶葉象徵繁衍生長;以鼠象徵多子多孫多福氣。其三是一塊木頭上，擁擠地密生著一朵朵草 菇，表現著生機無限，故作品題名為「蒸蒸日上」。

二、作品內容洋溢著人間情誼，期許生命的美好

舉歸入荷花類裹的三件作品為例。其一是大大的一片枯葉，雖點點坑洞，行將枯萎;但殘破的缺口處卻伸出直立的枝梗，枝頭上長著飽滿結實的一朵花苞，作品題名 為「生命相依」。其二是四顆蓮蓬，高低不齊、姿態各異，但惜惜互望，寫照著不同階段的各個生命，作品題名為「四代同堂」。其三是以蓮蓬、荷葉、荷莖合組而 成的圓雕立框，既呈現出美妙的線條感，又有別致的空間佈局。而蓮蓬中的粒粒蓮子，圓潤晶瑩，以點的聚集代言著生命的美好，作品題名為「明珠無價」。

三、作品內容多數為生物，有生命的呼吸，故命題和命意頗多擬人化的色彩

他的五類主題里， 「傳承」這類不算，其他的「自然」、「海洋」、「荷花」和 「絲瓜」四類的雕刻主體概為生物，呼吸著生命的氣息;所以黃媽慶的命題方式顯露出非常感性的擬人化情意。如雕一隻黑面琵鷺看著水中倒影，題為「梳妝」;雕 刻內容是一個橫向的藕實，根節接合處挺立一莖荷葉，藕上還有一隻小蝸牛，題為 「昇華」;或是一條絲瓜，自然生成彎曲的S線形，上頭連些許枝葉，雕成立起之姿，題為「繁衍」等等。當然，有些就是按照實際的動植物名稱直接命名，如 「鶴」、「向日葵」、「荷花」、「絲瓜系列」等。

理性思考的部分

 一、寫實性的展現生物形象

鹿港是晝灣知名的古市鎮，以具有濃厚的藝文傳承著稱，生長於鹿港的人常以自豪的語氣說自己是「鹿港人」，黃媽慶也是「鹿港人」。今日臺灣知名的木雕藝術 家，也有很多是鹿港人。為什麼要說這個?是要藉此說明黃媽慶目前雖然致力於 「現代木雕」的創作，但他卻是由傳統木雕技法入門， 14歲拜傳統木雕名家王錦宣為師，紮紮實實地打下創作木雕藝術的各項基礎訣竅。持續至今，他已過了半個世紀以上雕刀隨身的日子;因此，沉雕、浮雕、圓雕、 鑲雕、透雕等各種木雕技法， 無不嫻熟。而作品是最好的見證，從他所雕形象不同的各種花、菜、魚、鳥的栩栩如生、細緻寫實，理所當然可以歸結出他對事對物客觀觀察、細膩思考的沉潛功 夫。

二、社會意識的導入

其實他這本圖錄裏含有社會意識的作品並不多;但是，當看到「受污染濕 地」、「是我的家嗎?」、「哀荷」、「餘生」等這樣的作品名稱時，難免吃一驚， 心有所感而理解到他不是只顧鑽研技法和藝術表現，毫不理會世間事務的閉居型藝 術家。至於為什麼在此處特意提出這點?因為取材動植物，且以肖生、寫實、寫情、象徵等為表現重點的木雕藝術，一般傾向於講求運刀、美感、韻致、趣味等， 罕見涉及社會層面的問題。所以，藉由「螃蟹」、「荷花」、「魚」等題材，卻雕刻出帶有社會意識的作品，確實非常特別，而這，當然可以歸因於他創作時隱隱然 懷藏的理性思維。

三、結語

黃媽慶取材的動植物，大致是一般人都很熟悉的生活周遭事物。荷花不必多說，因為蓮荷是中國文人、畫家、藝術家的最愛。在此且說他雕的植物類的蔬菜， 有絲瓜、苦瓜、茄子、花椰菜、薑、芋、菇、洋蔥、玉米、白菜、青椒、佛手瓜等，所有這些都是市場上隨時見得到的，人們每日食用的蔬菜。也就是說， 這些是非常平凡普通的題材，絕不特殊。可是，一個藝術家之是否具有獨特的藝術風格，關鍵在於如何表現，而不在於取材的對象。譬如他雕一顆洋蔥，他讓洋蔥頭 長出葉子，葉子中間夾伸出長長的一枝梗，末梢立著一隻小蝸牛。這麼一來，這件「洋蔥」作品，除了讓人欣賞寫實造形的功力，還可以讓人品味結構方面大小的對 比、向外伸展的氣勢，以及勵志的、生之喜悅所隱含的意思等等。另外，從他所雕「櫻花鉤吻鮭」，或者是「傳承」類裹的「古厝之美」，或者是「自然」類裹的 「臺灣藍鵲」，都或隱或顯的傳達了他對生為臺灣人的執著。概言之， 執著與沉思，可以說是成就黃媽慶木雕藝術的原動力吧!